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    想到22投注展示伊格尔顿的本质,对过去和未来是
    时间:2019-08-11
     

      我知道怎么飞,就决定它正试图改变生活或保留的必要条件现状。助理了解情况是快乐的,不是敌人。

      - 伊格尔顿

      一,这是伊格尔顿?

      伊格尔顿,出生于1943年,伊格尔顿在爱尔兰天主教家庭长大工人阶级。英国文学理论家,是公认的最有影响力的文学评论家住英国,著名的马克思主义理论家和文化评论家当代西方文学具有独特风格。虽然世界名牌,但依然没能融入贵族精英的氛围,精英生活的颠簸。伊格尔顿的风格一向玩世不恭,插科打诨。1964年,从剑桥大学三一学院,毕业威廉姆斯的邀请后,留在剑桥作为他的助手,作为一个研究助理。1969年任教于牛津大学,讲座和文学的牛津大学凯瑟琳·沃顿商学院的资深大学教授的大学,目前在Notre Dame大学的客座教授。

      在伊格尔顿的意识形态批判,也有言语或背景的三个重要的理论层面,正在融合在他的心目中,交叉和设计师相互支持。它们是:西方马克思主义,从精神分析理论结构主义和后结构主义学传统与当代英国西文化研究。

      两个伟大的作品,伟大的思想家

      代表作为“马克思为什么是对的”,“异端的人”,“回到文学”文学,“如何阅读诗”,“原则文学”等,这是他和美国的詹姆逊,德国于尔根·马斯,今天三马克思主义的西方理论家的所谓豪门。

      三,伊格尔顿思想的精髓

      例如,一个伟大的思想家,文学评论家,谁不仅好奇,是什么,他认为本质?我们有什么景点去学习它?随着诗歌和哲学的眼光是你的思想的伊格尔顿完成22精华。

      1,“社会存在决定意识”。Marx在“德意志意识形态”中写道。或者,正如维特根斯坦“论确定性”一书,投注展示在书中说:“我们的语言是根植于我们的行为。“这个问题具有重要的政策含义。例如,这意味着如果我们要彻底改变我们的思维和感觉,我们必须改变我们的行为。教育公众或改变的看法是不够的。我们的社会有我们的思维极限。只有改变社会存在(也就是,我们的物质生活的方式)为了突破这些限制。摔跤是几乎不可能超越我们的思想这些限制链。

      2,行为改变和社会存在是最重要的,投注展示而且是良心,思想和情感。

      3,这个奇妙的概念类优势似乎在暗示,美国,该类是态度的主要问题。马克思主义。但不是人的态度有问题。马克思的阶级,正如亚里士多德的美德,这是不是“你感觉如何”,而是“你在做什么”。

      4,马克思的唯一目的是为了让大家可以自由。一旦我们进入了自由王国,我们必须自己养活自己,使命也就结束了马克思主义。如果没有,我怎么能免费?

      5,如德国哲学家本雅明曾经说过,是不是一个革命性的火车时空,而这是紧急制动的方法。每当资本主义失控,市场的力量使无政府主义,社会主义会挺身而出,绞杀这是第一次狂暴野兽用集体的力量,使重新归位社区。

      6,当西今天对阵无产阶级革命的,因为它不反对独立战争?为什么不反对斯巴达克斯起义?这种态度是矛盾的。很显然,他们显然并不反对暴力本身,而是特别是对社会主义。

      7,对生产力和对立不对称的统一的辩证关系之间的关系,马克思主义理论让我觉得似乎缺少互动关系的一部分,。这应该是一个三种元素或互动,而不是2元。另一个主要元件或光滑制作。是什么力量决定生产关系,生产关系决定产生液体体,主要生产回报现金。

      8,马克思认为,工人阶级是没有国界的,但在现实中也有资本主义没有真正的边界。

      9日,俄罗斯的布尔什维克革命,由于绝大多数人民的支持,最初没有多少血流量,并立即从第一次世界大战退出。后来暴力斗争,仅仅是因为他们反击右派和帝国主义造成的。你可能会问,如果没有遇到任何抵抗,也被称为信息革命?革命的马克思主义者的定义:统治阶级推翻,替代的社会形式。由于没有暴力,有多少被认为是暴力革命,他没有说。革命因此,暴力程度无法界定。布尔什维克革命成功后,他的产量一步一步的社会主义模式(农民公社和国有化)的创作,讨论,我们不认为太残忍了。篮球投注实体店

      10,在资本主义制度下,人无权决定,最终,应在医院或生产的谷物早餐的建设来花钱,而在社会主义制度下,每个人都可以充分地行使这一权力。

      - “马克思为什么是对的”

      11,如果世界是不确定的,那么绝望是不可能的。一个模糊的,不确定的现实,注定要为希望一点点的房间。也许这不是流浪汉自杀的原因。

      12,我们正在写他们的动物,而这个抽象的概念“生命”来形容他的生活。所有(前提是勇气)可以变得一样伟大艺术家的作品,抱着地上的手,把面团本身一样复杂和独特的形象。

      13,最厉害的是一个悲剧不回答问题,故意在任何意识形态的舒适度撕裂。如果你做的一切可能的悲剧告诉我们,人类可以按照老办法不活,你想激励我们找到真正的解决方案以满足人类生存的苦难。

      14,在所有艺术形式的更完整的悲剧,更坚定地解决生命的意义的问题,勇于认为最可怕的答案。最好的悲剧是人类存在的本质勇敢和深刻的反思。

      15个运动包括不同群体,象征性的仪式,令人眼花缭乱的传说,标志性的英雄史诗般的战斗,华丽的美感,之间的忠诚和敌意达到身体,精神上的满足,强大和归属感壮美的奇观感。

      16,20世纪的原因是因为我们考虑存在的意义比前一段时间更痛苦,也许是原因之一就在于微妙的人类生活在本世纪的地图。这是在这一时期的历史上最血腥,数以百万计的无辜生命丧生(第二次世界大战)。如果生活在现实生活中如此贬值,那么很自然地要质疑其理论意义。

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      18人曾经问他怎么样,人们如何生活得更好,似乎他的生活,尤其是缺乏自我意识。最有可能的,这个人在很多方面生活其实没有看起来那么好。她没有问过自己的生活质量在各种情况下,这足以证明这个可以过上更好的生活。(诗与哲学首选,最近一年已经准备好把它作为自己的座右铭,精神的努力,练习时间。)

      19,纯净,美好的性贩卖已经成为被包装在市场利润的商品,利润文化已成为大众媒体的主角。艺术的东西金钱,权力,地位和文化资本。文化旅游产业现已遍布异国情调的包装和销售。就连宗教也成为一个行业的利润,电视布道家谁一些佛教徒在亚洲学到的生存技能,这是穷人的虔诚和无辜的手,从精神困惑和灵魂的空虚,骗他们的血汗钱。

      - “意为生命之”

      20,莎士比亚,而且不受配方,使用任何一种方便的词汇的限制。毫无疑问,许多读者有理由认为今天最容易激动的语言,约翰·弥尔顿的语言,这种情况的原因一个。在海外一些地区,有一种感觉:在他的家乡创造力的英语是非正式的和对话,多形式语言像法语更适合这一崇高的民族。有时这种信念感兴趣莫里斯舞蹈和热苹果酒的大桶陪同。

      - “如何读诗。“

      21,在中国这看起来像是发现西方学者是含糊不清的语言和意义是分不开的,他能够忘记高兴类的原因,性质,身体,财产等,这些偶然的形而上学。在知道是什么东西,看看它是从道德价值,因为有西方语言,如中国,也许中国哲学家孟子之间显著的不同来描述方式“孟子·尽心上记”,重要的是说话的能力或的“态度”是的演讲目的明确的要点,而不是讨论其赤裸裸的结构。这是认识世界,我们的重要途径。

      22,我有身体,这是不对的,我有一个身体,这是不完全正确。这种僵局一直是所有精神的,因为这个问题想,投注展示打造的肢体语言,也意识到存在的肢体语言永远不会感到愉快。

      - “异端人物”